MBUYINGA Elenga,1992,Tribalisme et problème national en Afrique noire, Ed. L'Harmattan,350p.

a question ethnique constitue une dimension essentielle du problème national en Afrique noire. Ce qu'on appelle le " tribalisme " est souvent la forme qu'y revêt la question des nationalités. La diversité ethnique est grande sur le continent mais elle apparaît encore plus importante au Kamerun. De plus, ce pays, victime de la partition franco-britannique du Kamerun allemand en 1916, subit une soi-disant " opposition " entre " anglophones " et " francophones ", avivée par la " réunification " en 1961, qui ne fut qu'une annexion de la partie occidentale (ex-britannique), puis la transformation de ladite " fédération " en " union " pure et simple, avec tendance assimilatrice " francophonisante ". Ce qu'on appelle le " problème bamiléké ", pour sa part, a suscité de nombreux écrits autochtones qui, sous couvert de le " dénoncer " ou de l'" expliquer ", recourent à des arguments simplistes ou mensongers mettant en danger les relations dans l'ensemble pacifiques jusque-là, entre les diverses communautés ethniques, et reculant d'autant une véritable intégration kamerunaise. Le débat politique sur le tribalisme et la question nationale en Afrique noire, et particulièremen Kamerun, est replacé ici dans son contexte historique, et ce livre fait ressortir immédiatement le rapport indispensable entre la résolution de ces problèmes qui s'aiguisent partout en Afrique et la démocratisation inévitable du continent.

MOUANGUE KOBILA, James, 2009, La protection des minorités et des peuples autochtones, Entre reconnaisance interne contrastée et consécration universelle réaffirmée, Ed Dianoia, Collection : Jus data, 296p.

L'ouvrage aborde de front la question très controversée de la protection des minorités et des peuples autochtones, problème majeur du constitutionnalisme contemporain qui trône au centre du débat public au Cameroun, comme dans nombre de pays en développement et de pays développés, à l'instar de l'Australie, du Canada, des Etats-Unis, de la France ou du Japon depuis plusieurs décennies. L'auteur y met particulièrement en exergue la pertinence de cette protection et démontre le caractère coutumier de la protection des minorités et des peuples autochtones à l'échelle internationale, à partir de l'universalisation de la protection constitutionnelle de ces catégories de populations vulnérables de par le monde et à partir de la consécration de leur protection à l'échelle régionale et universelle. Ce faisant, il remet en cause nombre d'idées proposées à la crédulité publique comme des vérités d'évidence.

MANGA NDJE BINDZI MBALLA Henriette, 2009, Les Pygmées face à l'école et à l'État, les Baka de l'est du Cameroun,Ed. L'Harmattan.

Nous touchons ici au drame de l'intégration des Pygmées dans le tissu social par le biais de l'école. Le mode de vie des Pygmées les contraint peut-être au refus de la modernité ; ce qui n'est pas un mal en soi. Le phénomène de l'altérité (état de l'autre) demeure un fait crucial dans nos sociétés. L'acceptation de l'école moderne devrait être conçue en complémentarité avec l'école traditionnelle. La destruction de la forêt, si chère aux Pygmées, cause un préjudice que nous subissons tous car les essences qu'elle contient sont utiles à la pharmacopée dont dispose le peuple pygmée. Le respect de la tradition permet une affirmation de son identité culturelle sans toutefois impliquer l'aliénation de l'individu. Toutes les sociétés sont sujettes à des mutations. Nous sommes partis des sociétés dites " froides " aux sociétés dites " chaudes " à la façon de C. Lévi-Strauss. Comme les espèces sont une production mutable, l'Homme aussi est soumis à la même loi d'après C. Darwin.( extrait de l'Introduction )

NGUIFFO Samuel , KENFACK Pierre Étienne et MBALLA Nadine,2009,L’incidence des lois foncières historiques et modernes sur les droits fonciers des communautés locales et autochtones du Cameroun, Ed. FPP, 32p.

Au-delà de la terre, la notion de foncier renvoie aux usages du sol et aux ressources et produits qu’elle abrite1. Le foncier est au cœur des stratégies de développement des communautés et des systèmes d’organisation des sociétés politiques. De la qualité de la régulation du foncier dépendent la stabilité et la prospérité des sociétés politiques. Les sociétés traditionnelles du Cameroun pré- colonial disposaient chacune d’un corps de normes coutumières destinées à régir les rapports de l’Homme à la terre et aux ressources. Et malgré la diversité culturelle du Cameroun, des traits communs émergeaient clairement, parmi lesquels la place prépondérante des droits collectifs dans le droit foncier coutumier .( extrait de l'Introduction )