BERNUS, Edmond et POUILLON, François, 1990, Sociétés pastorales et développement, Cahier des Sciences Humaines / IRD,Volume 26, n°1-2,287 p.

Il y a si longtemps que l’on considère les pasteurs nomades comme les représentants d’une formule sociologique obsolète, en tout cas condamnée à court terme, que l’on devrait commencer à s’étonner qu’ils se soient maintenus jusqu’à nous. Sans doute les épreuves qu’ils ont traversées récemment, appelaient les diagnostics les plus pessimistes : repoussés par des agricultures conquérantes, cantonnés dans des zones déshéritées dont les conditions se détérioraient à vue d’œil, chassés de régions frontières mises en litiges armés, abandonnés par des pouvoirs basses dans des villes trop lointaines, décalés dans leur siècle, en raison de mentalités et d’un mode de vie surannés, c’était bien la légitimité historique qu’il leur faisait défaut.

BOCQUENÉ, Henri, 1986, Moi, un Mbororo : autobiographie de Oumarou Ndoudi, Peul nomade du Cameroun, Kathala, 387 p.

Ce livre est l’histoire d’une vie, d’une société, d’une culture ; c’est aussi le témoin d’un destin qui, par le miracle d’une rencontre, a pu se reconnaître en lui – même. Henri Bocquéné, cet « intrus », devenu, pour Ndoudi un « alter ego », s’en est fait l’interprète, dans une traduction qui, en elle – même, reflète cette complicité amicale – vieille de plus de quinze ans – entre ces deux hommes si éloignés l’un de l’autre par leurs origines et leurs fins, mais devenus si proches dans leurs passions de comprendre et de connaître.

BOTTE, Roger, BOUTRAIS, Jean, et SCHMITZ, Jean, 1999, Figures peules, Karthala, 539 p.

BOURGEOT, André, (sous la direction de), 1999, Horizons nomades en Afrique sahélienne. Sociétés, développement et démocratie, Karthala, 488 p.

Les vingt-quatre auteurs de ces Actes reflètent ce métissage scientifique qui associe étroitement chercheurs du Sud et du Nord. Cette approche révèle une intention clairement comparative puisque, sauf exception, chaque pays, de l'océan Atlantique à la mer Rouge, a fait l'objet d'une communication. Les thèmes présentés soulignent l'émergence d'une problématique des sociétés pastorales à la croisée de l'anthropologie des sociétés segmentaires ou hiérarchisées, de la géographie des parcours nomades et du droit concernant le foncier pastoral, au carrefour de l'agrostologie et de l'écologie des aires protégées. Quatre thèmes principaux, inscrits dans l'actualité sans pour autant s'y réduire, ont ordonné le déroulement des travaux et la publication des Actes. Ils permettent de prendre la mesure des évolutions qui ont affecté la question du pastoralisme depuis une trentaine d'années.

DIALLO, Youssouf et SCHLEE, Günther, 2000, L’ethnicité peule dans des contextes nouveaux, Karthala, 255 p.

L’ethnicité ne se trouve pas dans un centre, comme l’anthropologie l’a longtemps cru et comme certains adeptes d’un discours peul identitaire le proclament encore en Afrique. En fait, c’est aux frontières entre groupes ethniques que les ethnicités se définissent et qu’elles développent les traits qui leur servent d’emblèmes et de symboles différenciateurs. L’ethnicité, comme toute identité sociale, change selon les contextes. De ce point de vue, l’archipel peul, qui traverse l’Afrique d’Ouest en Est, offre un terrain d’étude exceptionnel. Chaque groupe peul, en effet, du fait de sa migration, est ou a été dans un contexte nouveau, et il n’y a pas deux groupes peuls qui soient dans le même contexte. Parcourant l’aire d’expansion peule à partir du Mali jusqu’au Soudan, en passant par la Côte d’Ivoire, le Bénin et le Cameroun, huit spécialistes abordent le concept d’ethnicité dans des contextes changeants qui en sont le lieu privilégié de manifestation.

DUROU, Jean Marc et LONCKE, Sandrine, 2000, Les peuls Bororos Nomades du Sahel, Vilo, 167 p.

Dans leur vie quotidienne comme au cours de leurs somptueuses cérémonies annuelles, les Peuls Bororos du Sahel nigérien perpétuent et célèbrent jusqu'à ce jour un idéal de vie foncièrement ascétique, qui valorise avant tout l'adaptation plutôt que l'emprise sur le milieu, aussi extrême soit-il. Cet idéal presqu'aussi vieux que l'humanité n'est autre que l'élevage nomade. Il est né de l'alliance entre l'Homme et l'animal, qui accepta de se laisser domestiquer. Partout l'on clame aujourd'hui qu'un tel mode de vie est voué à disparaître de la surface de la terre. Au sein du peuple petit, les Bororos en sont les derniers représentants. Par delà les vicissitudes de l'Histoire, ils n'ont jamais cessé de marcher sur la trace de leurs troupeaux.

DUPIRE, Marguerite, 1996, Peuls nomades, étude descriptive des Wodaabe du Sahel nigérien, Karthala, 336 p.

La bible concernant l'organisation et le mode de vie des Wodaabé. Réédition d'un introuvable édité en 1962. L'ouvrage de référence sur les célèbres Bororos.
"Sommaire
Introduction: Le Bodaado, son zébu, ses voisins
Première partie: Technique et économie pastorale
Deuxième partie: La famille et les rapports de parenté
Troisième partie: La vie du lignage, le rassemblement annuel de la fraction
Quatrième partie: La structure du lignage. Les rapports entre lignages, la cérémonie Gereol."

LAYA, Diouldé (traduit et édité par), 1984, La voie Peule. Solidarité pastorale et bienséances sahéliennes, Ed Nubia, 271p.

Une découverte de la culture des bergers et vachers peuls sahéliens et des modes de sa transmission par une série d'entretiens et le recueil de textes oraux en fulfuldé. C'est un véritable Code Pastoral qui est ainsi constitué, apportant un éclairage de l'intérieur sur les fondements de la pulaaku. Ces informations ont été recueillies au Niger à partir de 1967 principalement dans la région du fleuve Niger, en pays haoussa et dans le Djermaganda.


PONDOPOULO Anna, 2009, Les Français et les Peuls histoire d'une relation privilégiée, Ed.Les Indes savantes, Paris collection Sociétés musulmanes en Afrique, 314 p.

L'analyse historique du peuple Peul depuis le XVIIe siècle permet de comprendre les problèmes contemporains majeurs en étudiant le cheminement des stéréotypes européens sur l'Afrique. Tantôt rebelles aux Européens, tantôt leurs partenaires, les populations peules, nomades et sédentaires de l'Afrique suscitent, depuis des siècles, la plus grande curiosité des observateurs occidentaux. Le livre explore l'aventure humaine et celle des idées liant les Français aux Peuls. En décortiquant l'origine des stéréotypes et leur fonctionnement, nous comprenons mieux les sources de nos savoirs sur une certaine Afrique où se reflète l'image de nous-mêmes