GESSAIN Robert, 2007, Images d'Ammassalik, Groenland, Éd La Martinière.

En 1934, Robert Gessain a 26 ans lorsqu'il rencontre à l'Institut d'ethnologie Paul-Emile Victor et qu'il se joint à l'expédition du commandant Charcot sur le Pourquoi-Pas ? Cette découverte de l'Arctique est pour lui déterminante. Avec Paul-Emile Victor, Fred Matter et Michel Pérez, il séjourne à Ammassalik, au Groenland, où il retournera à plusieurs reprises jusqu'en 1972. Médecin et anthropologue, il réalise aussi de nombreuses photographies. Présentées pour la première fois dans cet ouvrage, ses images, remarquables autant par leur qualité plastique que par leur nombre - plus de 8000 -, témoignent de sa profonde admiration pour ces hommes à la fois chasseurs, religieux et poètes. Dans sa préface, Yves Coppens rend hommage au grand humaniste que fut Robert Gessain, pionnier de l'anthropologie arctique, dont les photographies constituent un document bouleversant sur " ces grandes civilisations du froid, établies contre vents et glaciers tout autour du Grand Pays vert ".

MALAURIE, Jean, 1990, Ultima Thulé, Plon.

Thulé ? Il s'agit du comptoir le plus septentrional de la Terre, situé sur la côte occidentale du Groenland. Cette contrée, la plus reculée au monde, fut pendant très longtemps une source de mystères. Y avait-il là, au milieu des glaces, un passage pour aller aux Indes ? C'est à partir de 1616 que les grandes explorations polaires commencèrent avec W. Baffin. Jean Malaurie, explorateur émérite, médaillé entre autres du Grand Prix Jules Verne 2000, retrace avec la plus grande partialité l'histoire des 21 grandes explorations de la baie de Baffin. Il conte les aventures de John Ross, qui découvrit les Esquimaux ; John Franklin, qui se perdit avec la plus puissante expédition de l'Amirauté britannique ; Ludvig Mylius-Erichsen et Knud Rasmussen, qui entamèrent les premières expéditions ethnologiques ; et tous les autres. Une galerie fabuleuse sur des hommes hors du commun, très bien documentée et riche en photographies. --Daniel Robert

MALAURIE, Jean, 1954, Les derniers rois de Thulé, Plon.

En partageant la vie rigoureuse des Esquimaux polaires, les Inuits, en mangeant avec eux l'hiver ces oiseaux d'été qui ont pourri sous les pierres, en écoutant, durant trois mois de nuit polaire, leurs légendes d'un rare pouvoir imaginaire, leurs récits dramatiques d'expéditions au pôle avec Peary, Cook, leurs fameuses expéditions avec Knud Rasmussen, Jean Malaurie est devenu l'interprète de la grandeur de leur civilisation. De la pierre à l'homme, du chasseur individualiste au groupe communaliste : tel est l'itinéraire. Comme Jean Malaurie (premier Français à avoir atteint, le 29 mai 1951, le pôle géomagnétique Nord en traîneau à chiens), on se sent devenir militant en découvrant que cette société du pôle, d'esprit chamanique, qui vivait durement mais heureuse et libre depuis des millénaires, est agressée par une gigantesque base nucléaire. Est ainsi posé le problème universel de la défense des minorités traditionnelles.

MALAURIE, Jean, 2003 (2e éd. rev. et augm), Hummocks 1, Tome 2

Avec les chasseurs de morse et de caribous de l'Arctique Central canadien, Ed. Pocket, Coll. Terre Humaine, 512p. Journal d’expédition du grand ethno historien, défenseur irréductible des Inuits, fondateur de « Terre Humaine ». Relation de 31 missions menées dans l’Arctique de 1948 à 1997, avec pour seules armes le courage et la passion.

SALADIN D'ANGLURE, Bernard et Igloolok Isuma production, 2002, Au pays des Inuit, un film, un peuple, une légende. Atanaarjuat, la légende de l'homme rapide. Ed Indigène, 116p.

Présenté comme une réalisation conjointe de l’équipe Igloolik Isuma Productions et de l’anthropologue Saladin d’Anglure, cet ouvrage entend apporter un éclairage complémentaire sur le film réalisé par Zacharias Kunuk, Atanarjuat, qui a connu un succès retentissant au Canada et en Europe. Au-delà du statut de fiction revendiqué par les auteurs de ce film , l’oeuvre cinématographique est analysée ici comme porteuse d’une réelle valeur documentaire, assimilable à un témoignage sur un mode de vie passé, marqué par le chamanisme, dans la région d’Igloolik au Nunavut. Pour le réalisateur, il s’agissait en effet de le système chamanique, en mettant en scène un récit propre à la tradition orale iglulingmiut, l’épopée des frères Amaarjuaq et Atanaarjuat, dont on retrouve quelques traces dans le journal du capitaine Lyon (1824: 361).

TERRIEN, Michèle, 1999, Printemps Inuit, naissance du Nunavut, Ed Indigène.

Avec la création du territoire du Nunavut, les Inuit - qui ne souhaitent plus être appelés les Esquimaux - donnent au monde entier une extraordinaire leçon de survie et de stratégie. Au sein du Canada, ils disposent désormais d'un espace grand comme quatre fois la France, ont plein pouvoir en matière d'éducation, de santé, d'environnement, d'économie et de politique. C'est une sorte de tout état culturel qui se forme et qui donne à réfléchir à d'autres minorités. Le Nunavut marque définitivement l'entrée des Inuit dans l'ère moderne, ce processus inédit s'accomplissant en accord avec le pouvoir fédéral canadien. L'Inuk de demain parlera encore l'inuktitut ; chasseur, il utilisera sa motoneige et tant te monde animal, que les glaces ou les terres de son pays, demeureront à ses yeux sacrés. '

WEETALKUK Eddy,2009, Un Inuit de la toundra à la guerre de Corée, Ed. Carnets nord, 382p.

" Moi, Edward Weetaltuk, E9-422, je suis né dans la neige alors que ma mère coupait du bois pour tenir sa famille au chaud. Mes parents avaient l'habitude de venir à Strutton Islands chaque printemps pour chasser la baleine arctique. C'est à ce moment que je suis venu au monde. " E pour Esquimau, 9 pour sa communauté, 422 pour le classement d'Eddy. 1932, dans le Grand Nord canadien : le jeune Inuit nous fait vivre la fin d'une époque. Très jeune, il décide de quitter les siens. Cachant ses origines, se faisant passer pour un " Blanc ", il s'engage dans l'armée canadienne sous une fausse identité au moment de la guerre de Corée. Vingt ans plus tard, quand il aura repris son identité, il rejoindra son peuple et consacrera le reste de sa vie à lutter contre l'alcool et la drogue qui ravagent la jeunesse inuit. " J'espère que mon histoire aidera les jeunes à trouver l'inspiration et la force de conserver leur culture, c'est la seule façon de ne pas perdre son âme. " Un regard de l'intérieur, un appel prémonitoire qu'il faut entendre à l'heure où le monde inuit est menacé de toutes parts. Eddy Weetaltuk est décédé le 2 mars 2005 en terre inuit.

Revue scientifique biannuelle publiée depuis 1977. La revue se consacre à l'Etude des sociétés inuit traditionnelles et contemporaines du Groenland à la Russie, La revue s'est constituée au fil des ans comme le pivot d'un vaste réseau ouvert à toutes les disciplines (ethnologie, politique, droit, archéologie, linguistique, histoire, etc.) et a tous les horizons scientifiques. Outre les articles sur des recensions ont y trouve des informations scientifiques et une revue annuelle des thèses de doctorat et des articles parus dans d'autres revues .
Directrice et rédactrice Murielle Nagy
Secrétaire de direction : Mélanie Gagnon
Conseil d'administration: Dorais Louis-Jacques, Frédéric Laugrand, Saladin d'Anglure Bernard

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