3 / 2011 (Accès aux lettres précédentes)

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ACTUALITÉS DU MONDE AUTOCHTONE

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ACTUALITÉ DES QUESTIONS AUTOCHTONES

Accaparements de terres

Accord libre, préalable, informé

Agrocarburants


Activités politiques des peuples autochtones

Biodiversité

Biopiraterie

Changements climatiques

Droits de chasse et de pèche

Forêts

Grands et trés grands barrages

Mines

Qui est autochtone ?

Racisme, discrimination

Suicides de jeunes autochtones

ACTUALITÉS DES PROCESSUS INTERNATIONAUX

FONDS INTERNATIONAL POUR LE DÉVELOPPEMENT AGRICOLE (FIDA)

RAPPORTEUR SPECIAL SUR LES DROITS DES PEUPLES AUTOCHTONES

ÉXAMEN PERIODIQUE UNIVERSELLE

UNICEF

ACTUALITÉS DES PUBLICATIONS

 

DOUSSET Laurent, 2011, Mythes, missiles et cannibales, le récit d'un premier contact en Australie, Sociétés des Océanistes, 198p.

L’ouvrage fait le récit d’un premier contact hors du commun entre des colons occidentaux et les membres d’une société aborigène située dans le Désert de l’Ouest, une étendue aussi gigantesque que peu accueillante au cœur du continent austral. Contact hors du commun pour deux raisons au moins. D’abord car il eut lieu en 1956 seulement, il y a donc à peine plus de cinquante ans. Les récits et archives abondent, les témoignages oraux existent et, surtout, les autochtones qui ont vu et vécu l’arrivée du premier Blanc vivent, parlent, contestent ou confirment. Ensuite par la nature même du type de colonialisme auquel les acteurs ont dû se confronter : le cœur du Désert de l'Ouest fut colonisé parce que les Britanniques et les Australiens décidèrent d’y effectuer d’abord des explosions nucléaires, puis des lancements de missiles balistiques. En passant par l’analyse des notions de « premier contact », de la « tribu perdue », et du « présent ethnographique » tout en les situant dans le contexte australien, l’ouvrage discute les mythes qui ont accompagné la découverte de l’Australie, puis du centre du continent, afin de mieux comprendre les politiques de ségrégation d’abord, et d’assimilation ensuite qui ont dominé les rencontres culturelles dans le Désert de l'Ouest. Il fait l’analyse critique du contexte dans lequel la culture est devenue pour les Aborigènes un objet de revendication politique qui finit par rapporter ses fruits dans le cadre des exigences de restitutions foncières.

CHEVAROCHETTE Carine, 2011, Frontières et identités en terres mayas, Mexique -Guatemala (XIXe-XXIe siécle), L'Harmattan, 318p.

La frontière Guatemala-Mexique oscille, depuis sa création en 1882, entre le modèle de frontiere, frontière mobile et ouverte, et celui de border, ligne qui divise. La propriété de la terre et sa gestion y déterminent les identifications des populations mayas et non mayas. Les crises politiques et sociales du XXe siècle ont conduit ces populations, exploitées et spoliées, à valoriser une nouvelle identité au moyen de cultes religieux spécifiques et de pèlerinages transfrontaliers...

GRUNBERG Stéphane, 2011, Les Indiens des petites Antilles, des premiers peuplements au début de la colonisation européenne. Ed. L'Hamattan,306p.

C 'est à la recherche des Indiens caraïbes qu'est dédié ce livre, depuis les migrations précolombiennes jusqu'à la colonisation française du XVIIe siècle. Si les chroniqueurs dépeignent pour la plupart un monde quasi immobile, les historiens savent au contraire qu'il a subit de nombreuses mutations.

FAVRE Henry, 2011, Changement et continuité chez les Mayas du Mexique - Contribution à l'étude de la situation coloniale en Amérique latine, Ed. L'Harmattan,301p.

Les Tzotzil et les Tzeltal sont aujourd'hui connus dans tout le monde grâce à l'exceptionnelle couverture médiatique dont a bénéficié l'insurrection dans laquelle ils se sont lancés sous la conduite du "Sous-Commandant Marcos" en 1994. Au début des années 1960, ces Indiens mayas qui habitent les hautes terres du Chiapas, dans le sud-est du Mexique, constituaient encore, avec les Blancs et les métis de la région, une société traditionnelle aux contours bien précis et aux caractères très particuliers dont ils représentaient l'indispensable base de sustentation. L'ouvrage les révèle à l'époque en tant que segment infériorisé de cette formation sociale régionale dont les origines remontent au temps de la colonisation espagnole et que le régime républicain a laissé perdurer jusque dans les années 1970. En montrant comment la domination qu'ils subissent les reproduit dans leur ethnicité, en manifestant le lien qui unit la culture indienne et les modalités spécifiques de l'exploitation dont ils sont victimes, il rompt avec l'historicisme comme avec le culturalisme ambiants. Il établit les fondements d'une théorie relationnelle de l'indianité qui se situe en totale opposition avec les conceptions ontologisantes de l'Indien sur lesquelles repose encore actuellement une certaine littérature qui lui est consacrée.

HARISSOU Abdoulaye, 2011, La terre, un droit humain. Micropropriété, paix sociale et développement, Ed. Dunod, 224p.

Comme l'absence d'état civil dans certains pays, l'absence de cadre juridique pour le foncier a des conséquences, parfois vitales, sur les populations. La question du titrement, c'est à dire de l'accès au titre de propriété, est un défi pour de très nombreux pays. Cet ouvrage en présente tous les enjeux : les enjeux humains, les plus démunis sont les plus touchés, les enjeux de développement, l'absence de droit foncier pousse les populations sans ressources vers des villes qui ne peuvent les accueillir,les enjeux économiques, faibles ressources fiscales pour les pays, réticence des investisseurs à s'engager sans sécurité foncière, risque d'accaparement des terres par les Etats ou certaines firmes. La bonne gestion des droits fonciers doit favoriser le développement économique et social et assoir la stabilité politique des pays. Ce livre propose également des pistes de réflexion et des solutions, notamment la création d'un titre simplifié et sécurisé.

OCDE, 2011, Principes directeurs de l'OCDE à l'intention des entreprises multinationales.

Les Principes directeurs de l’OCDE à l’intention des entreprises multinationales constituent le plus complet des instruments qui existent aujourd’hui concernant la responsabilité des entreprises. Les gouvernements adhérents – représentant toutes les régions du monde et 85 pourcent de l’investissement direct étranger – se sont engagés à encourager les entreprises opérant sur leur territoire à respecter, partout où elles exercent leurs activités, un ensemble de principes et de normes largement reconnus qui visent à assurer de leur part un comportement responsable. Une mise à jour des Principes directeurs de l'OCDE à l'intention des entreprises multinationales a été adoptée le 25 mai 2011. Ce livret comprend la version officielle du texte, des procédures de mise en œuvre et des commentaires, de cette mise à jour.
Accès au PDF

ÖZDEN Melik, 2011, Le Droit à la non - discrimination, Ed .CETIM, 65p.

Le droit à la non-discrimination est à a fois un droit reconnu aux niveaux national, régional et international mais aussi atypique étant donné qu'il est en constante évolution selon les moeurs du moment.
Il faut noter, par ailleurs, que la non-discrimination est devenue une norme obligatoire, jus cogens, de droit international. Elle ne peut être soumise à aucune dérogation. Des violations graves, flagrantes, systématiques et délibérées de cette norme peuvent être considérés comme crime contre l'humanité, conformément à l'article 7 du Statut de la Cour pénale internationale.
Des centaines de millions de personnes continuent d'être discriminées à travers le monde du fait de leur appartenance à un peuple, de leur langue, de leur croyance. Loin d'avoir réduit les discriminations, la mondialisation néolibérale les a plutôt déplacées. Cet ouvrage qui contient de nombreux exemples, couvrant des situations trés diverses permettra de mesurer la place de la non-discrimination dans les dispositifs des droits de l'homme.
La Brochure peux être commandée gratuitement à l'adresse: contact@cetim.ch

PERON Xavier, MATAMPASH OLE MERITEI Kenny, 2009, Retour à la vie, Ed.Retour à la Vie,172p.

Kenny Matampash Ole Meritei, Directeur au Kenya de l’ONG : « Voisinage en en Action » (Neighbors Initiative Alliance), et porte-parole le plus respecte de la cause maasaï, nous livre ici un enseignement très concret et vécu chaque jour, qui nous révèle comment l’urgente transformation de notre monde malade passe par le changement intérieur de chacun de nous.
ACTUALITÉ DES FILMS ET VIDÉOS

Campesinos, histoire(s) d’une résistance, Sarah Pick et Fabien Lacoudre, 2008, 102'.

Le film nous emmène en Bolivie et nous montre les visages d’un mouvement, paysan et indien, qui a réussi, malgré le racisme et les inégalités, à conduire l’un des siens, Evo Morales, à la présidence du pays. La gronde d’un village perdu dans les montagnes, un congrès de paysans dans l’Amazonie, une femme de ménage devenue ministre de la Justice, un indien aymara des hauts plateaux ministre des affaires étrangères... Autant de portraits qui nous guident, des Andes à l’Amazonie, des villages au gouvernement, dans une Bolivie insurgée.
Disponible en DVD sous-titré français auprès de la Médiathèque des trois mondes : www.cine3mondes.com et de la librairie la Brèche : www.la-breche.com
Disponible en DVD sous-titré en espagnol ou en anglais auprès de l’association cinéma solidaire : cinemasolidaire[AT]hotmail.fr

Maasai, terre interdite, Xavier Péron, Kristin Sellefyan.

Ils sont 800 000 au coeur de la beauté brute et libre du Rift, entre savane et forêts, entre Kenya et Tanzanie, entre vie traditionnelle et « modernité » ...Car les Maasaï, pasteurs transhumants, dont le nom même signifie « peuple de la vache », ont développé une relation si harmonieuse avec le monde qu'ils accueillent sans méfiance l'étranger et ne refusent pas a priori le changement. La culture Maasaï liée au pastoralisme est en train de disparaître. L'arrivée des colons Britanniques au Kenya au début du XIXème siècle a sonné le glas du déclin des Maasaï. Le partage des terres, souvent frauduleux, a marginalisé les Maasaï sur leur propre terre. Aujourd'hui, Kenny Matampash, personnage principal du film, se bat pour changer cette situation et faire revivre la culture traditionnelle Maasaï. Le réalisateur s'est inspiré des récits de Xavier Péron.

Le film a été sélectionné pour le Festival International du Film des Droits de l'Homme 2007.